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傅昭《处世悬镜》
《处世悬镜》 南北朝 傅昭 撰 识之卷一 天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。 天地承载着大道，道存在万物就能够生存，道失去万物就会灭亡。 天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。 天道的运行规律，是物极必反、盛极必衰。熊熊燃烧的火焰，消灭之期近了。 自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。 有自知的人智慧，战胜自己的人勇敢，自暴自弃的人卑贱，自强的人最终能够成功。 不矜细行，终毁大德。 …... -
《朱子治家格言》
《朱子治家格言》 朱伯庐 著 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪（chóu móu），毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶（fǒu）胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆…... -
《太上老君说常清静经》
《清静经》 老君曰： 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。 夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。 人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。 …... -
姜子牙究竟是谁，《封神榜》的故事是真的吗？
姜尚姜子牙到底何许人也？ 作者：崔治平 1 姜子牙是谁？ 史册记载：此人乃东海（今之渤、黄、东三海）岸边人士，一介平民而已也。 其先祖尝为四岳之一，因助大禹治水有功，封于吕地（南阳宛县）。 他本姓姜氏，或从其封姓，所以又叫“吕尚”。 图/吕望（姜尚） 吕尚家早就破落了，家里很穷。他早年曾在殷都朝歌屠牛卖肉，黄河渡口孟津卖酒。据说也做过殷商的官员，可能是品秩太低的缘故，同…... -
什么是神本主义和人本主义，如何看待“天人关系”？
什么是神本主义和人本主义，如何看待“天人关系”？ 作者：崔治平 如果我们把本次人类所创造的文明暂时抛开，那么在近五万年的人类历史中，几乎有四万年是属于“先天时代”。 我们若以农牧业的出现为“文明”，则可把二者并称为“先天原始时代”。彼时统治人类的思想是“万物有灵论”，统帅各个氏族、部落的则是“酋长——巫师”。 那是一个“民神杂糅，不可方物；夫人（人人）作享，家为巫史”的时代，所谓“人之初，天下通，…... -
什么是阿赖耶识？
老师，能否解说一下阿赖耶识？ 文：崔治平 众所周知，八识为：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 佛祖成道时说： “奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得。” 《如来藏经》曰： “善男子！一切众生虽在诸趣，烦恼身中有如来藏，常无染污，德相具备，如我无异。” ——用佛家道家的某些派别的理论解释，则妄想者，是第六识，意识，道家“识神”起用的一部分；执著者，第七识，“我识”， 它执…... -
地球上为什么会有地震？
图/2008年5·12汶川大地震纪念，四川省汶川县映秀镇漩口中学遗址，时钟永远定格在了14时28分04秒 地震是什么原因引起的？ 作者：崔治平 大家都知道宣化上人可以控制台风、地震、降雨等等——为什么？ 因为事实上，天地间的几乎一切都在神灵（高级生命）的控制之下，几乎没有什么是真正的“自然现象”。 大地震也不是自然现象。 有些地震，是人的共业引发； 有些地震，是地壳应力的释放（荒山野岭，不砸死人的…... -
蒲松龄之《聊斋志异·罗刹海市》
《罗刹海市》原文 马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿，少倜傥，喜歌舞，辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮…... -
怎么看待星相和占卜？
怎么看待星相和占卜？ 作者：崔治平 事实上，科学家们已经发现： “宇宙是全息的统一整体。每一部分中都包含着其它部分，同时它又被包含在其它部分之中”。 它与我们的大脑一样，以全像摄影的方式储存信息，如因陀罗网，互相辉映，重重无尽。而一切物质都是活的，可以接收极其微弱的振动，具有巨大到不可思议的记忆功能。 ——因为全息，所以占卜是可能的，可以用蓍草、铜钱提取信息。 一切宇宙空间都只是一个幻象，如同“一…... -
吕蒙正《命运赋》
《命运赋》 吕蒙正 著 天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。 马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能自通。 文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。 盗跖年长，岂是善良之辈；颜回命短，殊非凶恶之徒。 尧舜至圣，却生不肖之子；瞽（gǔ）叟顽呆，反生大圣之儿。 张良原是布衣，萧何称谓县吏；晏子身无五尺，封为齐国首相；…... -
文天祥《正气歌》
《正气歌》 宋 文天祥 自序 余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。 当此夏日，诸气萃然： 雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨（cuàn），助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝（tà），腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷（hùn）、或毁尸、或腐鼠，…... -
《邱祖忏悔文》
《邱祖忏悔文》 经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏（chàn）悔，河沙罪障（zhàng）悉消除。 忏悔我等： 自从曩（nǎng）劫（jié），乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔（chēn）嫉（jí）妒（dù），恶口妄言，杀盗邪淫（yín），恣（zì）情纵欲，逆辱（rǔ）父母，悖（bèi）负君师…… 不敬天地神祇（qí），呵风骂雨；不信罪福因果，…... -
《观世音菩萨白衣神咒》
《观世音菩萨白衣神咒》 nā mó dà cí dà bēi jiù kǔ jiù nàn ɡuǎnɡ dà línɡ ɡǎn guān shì yīn pú sà 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三遍） dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；qié hē fá duō； là qié fá duō，là q…... -
《楞严咒心》
《楞严咒心》 duō zhí tuō 哆侄他。 ōng。ā nà lì。pí shě tí。 唵。阿那隶。毗舍提。 pí là bá shé là tuó lì。 鞞啰跋阇啰陀唎。 pán tuó pán tuó nǐ 槃陀槃陀你。 bá shé là，bàng ní pàn 跋阇啰·谤尼泮。 hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō pó hē 虎𤙖·都嚧瓮…... -
《文昌帝君阴骘文》
《文昌帝君阴骘文》 文昌帝君 帝君曰： 吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘（zhì），上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。 于是训于人曰： 昔于公治狱，大兴驷（sì）马之门； 窦氏济人，高折五枝之桂。 救蚁，中状元之选； 埋蛇，享宰相之荣。 欲广福田，须凭心地。 行时时之方便，作种种之阴功。 利物利人，修善修福。 正直…... -
《黄帝阴符经》
《神仙抱一·演道章》 观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 天生天杀，道之…... -
《管子·心术》
《管子·心术》 《心术上》 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。 毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。 心在人体中，处于君主的地位；九窍各有功能，如同百官各司其职。心的活动合于天道，九窍就能按常规工作。心充满了嗜欲，眼就看不见颜色，耳就听不到声音。所以说：在上位的脱离了天道，居…... -
陈抟《心相篇》
《心相篇》 陈抟 祖师 著 心者貌之根，审心而善恶自见； 行者心之表，观行而祸福可知。 【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。 出纳不公平，难得儿孙长育； 语言多反复，应知心腹无依。 【译文】买卖出纳不公平的人，儿女常常短命夭折；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。 消沮闭藏…... -
诸葛亮《诫子书》
《诫子书》 诸葛亮 著 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非澹（dàn）泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 淫（yín）慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 注释： （澹泊，一作：淡泊；淫慢，一作：慆慢。） 作者简介 诸葛亮（181 - 234年），字孔明，号卧龙，徐州…...