关于文王受命，乃至后代中外帝王受命之事，千古以来，广为传扬，国内国外，聚讼不休，迄于今日，并无定论。
现在我们来彻底解决这个难题。
文/崔治平
《礼记·表记》：
“唯天子受命于天。”
武王说文王是：
“诞膺天命，以抚方夏。”
成王时的《何尊》说：
“肆文王受此大命。”
《诗》云：
“文王受命，有此武功。”
“昊天有成命，二后受之。”
后世“帝王受命”之说，亦史不绝书。
那么，什么是受命？
是神鸟衔来丹书，因此受命？是占其妻太姒之吉梦，而自以为受命？是利用自己的超能力，亲自上天受命？
还是干脆子虚乌有，组织编织谎言以欺骗愚弄天下百姓？
答案是：
这些都不对。
真正的受命，其实就是在灵魂离天之时，由天庭的玉帝，代表上天颁发一纸委任状、授权书给你。
得到授权的人，可能层次比玉帝都高（但是玉帝代表的是他背后至高的天意）。
授权一生有效，可能很晚才兑现（就像文王）。
得到的人，也不一定都是天子。
文武二王离天之时都曾受命，所以有周开国二圣并尊，都算是开国之君。
以前，以后大的王朝，甚至包括汉末三国之君，在天上都曾经受命。
地球上所有大的王朝，都概莫能外（并不是说你不信他，他就管不着你了）。
没有得到授权的都是鹅毛飞箭，或者乱臣贼子。像五胡十六国，五代十国时期的君主之类。
因为地上人类有时恶业深重，所以魔王下界，恶鬼横行、灾疫流行、战火纷飞。此时“天下并无真主管”，出头者多是一些沐猴而冠的草头天子——上面根本不承认他们。
孔夫子毕竟是圣人，见识远在一般庸碌之辈之上。
他对文王受命一事深信不疑，在谈到：“有命自天，命此文王”时他说：上天的诫命一定给了文王，这是完全可信的，而且：“此命也夫，文王虽欲已，得乎？此命也！”——这是天命啊！文王就是不想接受，也是不可以的啊，这可是天命呀！
文王的超能力是令人震骇的（他的下一世同样如此），所以在世时“文王陟降，在帝左右”。离世后则“文王在上，于昭于天”（孔子曰：吾美之），“事喜上帝，文王监在上”——对于这一点，当时的周人同样深信不疑。
