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南怀瑾：“上帝”原来不是你想的
“如果你们将来要到欧美弘法，便要学会英语等外语，而且人家的《圣经》文化也要懂。 对欧美人士讲说佛法，光用我们这一套佛学名词行不通的，印度佛法初传我国的那一段宝贵经验，足供大家仔细回味参考。”——南怀瑾《学佛者的基本信念》 1 信者得救 基督教的《圣经》提到一些麻疯病人看见耶酥，赶紧求耶酥救我啊！这些病人摸了耶酥的衣袍，病一下子就好了，跑下来感谢耶酥。耶酥说：不要感谢我，…- 34
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南怀瑾：现代人眼睛损耗大，要这样保持健康
我们的六根都在漏。这一代年轻人眼漏得很厉害，近视眼特别多，在电视和日光灯影响之下，眼睛的精力损耗特别大。 不知道你们怎么样，我读书非要用普通的灯不可，日光灯对我来讲，闪动得太厉害，眼睛受不了。 当年我每天看二十卷经，几乎除了吃饭、上厕所、睡眠之外的时间统统在读书，真做到了手不释卷、眼不离卷，字又那么小，还要作笔记，这么弄下来，眼睛也没弄坏。 当年的灯是油灯，用一小盘花生油和棉灯芯，如此而已。 现在…- 28
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南怀瑾：这几本中医的基本书，应当列入必读
南怀瑾在《易经与中医》中，谈到过基本中医著作。 让我们看一下这四部本书，以便了解中医的发展史。 一、《内经》 《黄帝内经》简称《内经》，包括《灵枢》《素问》两部分，是原始的医理学，其中以针灸最为重要。 可是《内经》并不仅是一部医学理论的书，它更是一部修养之学；要说起来，应与“四书”并重，列入必读之书，结果被局限入医学的范围，实在有欠正确。 二、《难经》 《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一…- 24
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南怀瑾：未来会沟通不易、社会僵化
在古代“财”与“才”两个字有时候简化，可以通用的，就是造就智慧、学问非常通达的人才。教化出一个“究天人之际，通古今之变”的达才，是很不容易的。 明清两代五六百年间，是以八股文体为标准考试取士，限于宋儒四书章句范围，这种作风，实际上扼杀了天下英雄气。 清末变法时，有两句话说“消磨天下英雄气，八股文章台阁书。”因此大家纷纷要推翻科举制度的框框，希望学术教育开放自由发展。但清末民初之间，在极力推翻八股取…- 17
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南怀瑾老师峨眉山闭关发愿，普贤菩萨作证的事迹
地球是一个摩耶之幕，是不准显示神通的，一切全靠悟性。南怀瑾曾经讲述过他年轻时候发愿修行经历。 这是由南怀瑾老师口述，由南师的高徒胡松年教授听录音后，整理而成。 1 ……永远还不了他的帐，通永师父，现在还在，他现在是峨嵋山之宝。老和尚（通永师父），他们（在场的一些学生）很多都见过了。 我说：「谁有胆跟我去施食？」 嘿！有好几个老和尚，通永法师是年轻的一个，有一个挑米的哑巴…- 23
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南怀瑾：中国问题的根源在哪里？
中国一百五十年来一切问题的根源，就是文化教育问题。 出版和新闻业现在有个名称，叫做“媒体”，我说我反对这个名字。以中国固有文化讲，新闻、出版不应称为“媒体”，这是外文翻译过来的随便称呼。这个做媒的，在中国文化像是令人看不起的“媒婆”，媒婆是两边骗的。出版和新闻或电台、电视台，怎么能叫“媒体”呢？ 我说他们是文化教育事业的先驱，具有领导和中介的功能。 我们最近一百年来的文化非常有意思，多半跟着外国的…- 22
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文化的教育，关系人类的命运兴衰
文化学术，关系世界人类的命运，国家社会的兴衰，至深且巨。 在历史上，无论东方或西方，任何一个国家社会的演变，以及战争的原因，常被视为是政治、经济的动乱。其实，这个动乱的根本，还是在于文化学术。 文/南怀瑾（《中国文化泛言》序） 夜吟 经年忧国更忧民 如许愁多白发生 独醒寂寥贪夜静 迟眠习惯待天明 出尘弥觉情怀重 入世偏愁羽翼轻 相对一灯燃不尽 洪荒喜听远鸡鸣 今天的世界，普遍陷在迷惘中，是非缺乏标…- 22
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南怀瑾对未来世界的预言
二十一世纪将是中国的世纪：那将是一个融合了共产主义理想，社会主义福利，资本主义方法，中国文化精神的一个新的世纪！ 建设二十一世纪的文明 我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才能够建设。 我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。 为什么呢？ 假使不脱掉宗教…- 23
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鸠摩罗什法师的传奇故事
“姚秦三藏法师鸠摩罗什”是什么意思？鸠摩罗什法师有什么传奇？ 文/南怀瑾 翻经的人，有个人题，是不能够少的。 佛经是释迦牟尼佛在三千年前，印度恒河流域，舍卫国所说的；这是我们指这部经，在舍卫国只树给孤独园所讲的。年代久远了，那个时候记录是梵文撰写的，那么这个经典什么时候传到我们中国来？什么人翻译的？把梵文翻成中国文。在什么地点翻译的？我们都应当明了，然后我们才可以相信，那么这些也都有详细的记载，“…- 19
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