凭依三时诸佛威摄力 今获现时剎那之欢愉
然而所谓上师及活佛 沽名钓誉遍世众生欺
巧言狡诘得获他人物 不作法财一己独占领
出家众赶经忏学歌舞 谋取诸宝悭吝离善行
不着僧衣行乐穿俗装 多有尼众无羞破戒体
欺灭相续假作持毗耶 不作善行勤于涂香饰
恶妇专于夫妻间挑拨 父母违逆妇地门外驱
兄弟彼此内部坏教戒 欺灭自心相续无悔意
近亲互做种种不凈行 士夫身遭邪魔体内附
迷于赌财博物呼魈魈 吸纸鼻烟且今恶魔降
以饮酒故护法自身高 如此土虎罗剎侵藏地
四面八方崇崇鬼影生 佛陀教法已至末法期
三宝三密圣物成商品 故受神灵惩罚降诸病
祖业家产无端流处境 以此福损洪水灾繁频
挖毁水土源头雷雹降 砍伐灵树祸害及田禾
偷盗抢劫必落乞丐行 痴于赌博权势亦衰灭
无度吸烟本尊护法弃 饮酒过量短命病多临
如此来世薄福诸众生 于今生命短暂快乐时
切勿忘记业力及因果 切勿忘记课诵及善行
切勿忘记佛法衰败时 严守我等戒条及威仪
勿忘妖魔鬼怪现行间 时常身我莲师作祈请
牢记虎年雪域罗剎临 昼夜勤诵班杂古汝行
金龙年头罗剎伏水中 洪水泛滥地陷伤人命
铁蛇来至罗魔隐风雷 以此不祥如害有情类
水羊无定瘟疫多发生 滥酒暴食死于罗喉疾
赌博无度因此胃疾亡 粗言恶语诽谤喉疾毕
行猎故于肝肠疾患类 现时具罪众生病逝因
木鸡年时佛陀教法微 诸等魔鬼众皆猖狂行
土牛年时国中战祸起 百姓无端遭劫丧性命
如此轮回实难尽说矣 若欲回遮苦集浊恶世
恒常向我莲师勤祈请 昼夜多诵班杂古汝行
业业因果切勿视等闲 贝玛莲师吾今此语寄
若能书写读诵一遍间 此生饥痛刀兵灾可免
后世亦可得生善妙地 邬金贝玛吾今心语寄
善士听闻既可消魔障 长寿并且既成具福体
随身佩戴造化运气临 鬼等魑魅尽皆难入侵
敬供宅中可息四大灾 非人违害罗剎无奈离
一户家中若有师寄语 村庄百姓安康必无疑
村村若有莲师之寄语 举国百姓安康必无疑
如此善薏本尊真实语 与吾无二礼当具凈信
恰如不离尊贵顶戴临 弥勒未降众生我救护
若将寄语广布十人间 此生定然胜出魔魅魑
后世亦可得生铜色山 若有对此寄语生邪见
此生难脱种种三灾侵 后世定堕无尽深渊狱
寄语遍处诸灾俱可消 风调雨顺收成佛法兴
若有阻碍宏扬圣寄语 最上星宿维护心血饮
定遭后世邪落迦底拘 如此邬金贝玛寄此语
莲师土虎年六月十日
写于西南罗刹界寄语藏地众生竟
翻译
沙巴玛嘎拉 喇荣五明佛学院才多堪布译
起承诸佛威力故，
现今获此短暂安乐时，
僧众活佛汲汲于名闻，
云游四方欺蒙诸信士，
处心受取他人资财施密语，
广蓄私产不做佛事供，
僧众不诵经文耽于歌舞伎乐，
不施众善谋虑拮取他方财。
不着僧服改着汉地轻便装，
尼师毁誓破戒无惭色，
蒙昧自伪做护戒相，
不修诸善勤胭脂妆，
女众两舌离间夫妻和，
忤逆父母驱于家门处，
致令兄弟阋墙争，
造诸五过不起惭愧心，
近亲逆伦不净行，
所做违逆引魔入身，
藉助鬼神力耽溺赌博中，
瘾恋吸烟鬼神雾里迎，
杯中嗜酒守护普神避门外，
以此缘由魔众，
炙盛西域于土虎年，
各方界域邪魔障难普遍现，
佛陀法教值遇衰微劫，
佛像法本器沦落市井为商品，
召感罪罚疫病丛生成危害，
家传稀珍宝外域作交易，
加持渐失地水灾难兴，
滥垦水源荒地降雹雷鼓挚电成灾，
砍伐林木遭致荒馑年，
盗贼四起衍生饥贫乞食者，
陷溺赌博运势皆消散，
吸烟成瘾善神护法渐远离，
饮酒过量短寿多病苦，
揭诸未劫有情众，
当前短促逸乐时，
谨记业与因果相连系，
定时课诵莫忘众善啊，
觉查警醒法教渐失际，
自当严守戒律诸威仪，
假如鬼魔入侵兴害意，
且对莲师尊前一念祈，
当知虎年邪魔投生藏地后，
“班扎咕噜”昼夜勤持诵[注1]，
铁龙年魔众入水域，
水灾地崩恼害众人命，
铁蛇年魔众入风雷霜雹，
殃及众生遭逆苦困厄，
水羊年多有疫情传染流布，
酒食过多者因脑血管疾病死，
嗜好赌行者因胃疾死，
恶口兴谤者因喉病死，
吸烟过量者因肺病死，
食蛋蒜者梦魇恼乱死，
猎杀兽畜者肝肠病死，
造作诸业者悉得种种苦病死，
木鸡年佛教式微，
鬼魔众等易于加害，
土牛年世界刀兵起，
众等多于烽火丧黄泉，
轮回体相不见说分明，
若欲转此恶成净刹，
当常忆念祈请莲师尊，
班杂咕噜，
昼夜持诵（消灾办法）若不称信诸业及因果，
奉行莲师本尊谕，
不昧因果喜舍行，
妄语恶誓愿力当断除，
且当信奉此信谕，
若复有人如是行，
浊世所有兵劫疫病息，
安往利乐圆满世界中。
若复有人深心奉此函，
抄写敬诵转一遍（消灾办法）现世病刀兵皆平息，
当来感如净严刹，
乌坚域内莲师心中言谕，
仅就耳闻威德能消鬼魔障难，
寿命福德皆增上，
随身携此信谕（消灾办法）运势日隆广加被，
鬼魔不能兴苦害，
居室悬挂（消灾办法）消弥四大不调及怨敌，
结清境界邪魔鬼魅摒于外。
若有一户奉此信谕，
必能饶益邻里众，
若有乡里奉此信谕，
举国境内皆饶益，
若人奉行此信谕，
等于莲师无分别，
复得莲师守护头顶三尺处，
直到弥勒当来下生时。
若将此函广传流布及十人，
此生常胜魔鬼众，
未来得生莲师庄严刹，
对此信函生邪见，
今生灾病刀兵苦遇身，
来世地狱苦趣辗转受。
[注1]：“班扎咕噜”即莲师心咒。
简介
莲花生大士（Padmasambhava），藏传佛教的创始人。在佛教的记载中，莲花生大士是古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而化生于人间。他于8世纪将密宗传入西藏，奠定了藏传佛教的基础。
莲花生大士的故事和传说：
1、神奇诞生
传说莲花生大师并非由父母所生，而是从一朵莲花中化生。在印度西部的邬金国（今巴基斯坦斯瓦特河谷），国王因无子而忧心，后在一处湖中发现一朵巨大的莲花，花中坐着一个八岁孩童，这便是莲花生大师。国王将他带回宫中，立为太子。
2、修行与证悟
莲花生大师自幼展现出超凡的智慧与神通，成年后放弃王位，四处寻访名师修习佛法。他精通显密教法，掌握了众多密法，获得了大成就。
3、入藏弘法
8世纪，西藏国王赤松德赞邀请印度高僧寂护入藏弘法，但因当地苯教势力的阻挠，寂护建议邀请莲花生大师。莲花生大师入藏后，降服了众多苯教神灵，使其皈依佛教，并主持修建了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺。
4、伏藏与预言
莲花生大师在西藏期间，预见到未来佛法可能遭遇劫难，便将许多密法经典和法器隐藏于山川、湖泊、岩石中，称为“伏藏”。他预言未来会有“伏藏师”发掘这些伏藏，复兴佛法。
例如，著名的伏藏《西藏度亡经》（又译《中阴闻教得度经》）就曾经引发震动。公元9世纪，吐蕃赞普朗达玛灭佛时，《西藏度亡经》经典曾被埋藏于地下，14世纪，由密宗伏藏师仁增噶玛宁巴（Rigzin Karma Ling-pa）从色丹河畔的甘布达山（Gampodar）掘出，得以重现人间。1927年在美国出版后，迅速传遍欧美，成为对西方产生深远影响的著名佛教经典。
5、化身利益众生
莲花生大师以八大化身示现，每个化身都有不同的形象和功德，如“释迦狮子”、“莲花生”、“日光”等，分别代表不同的修行成就和救度众生的方式。
在西藏的弘法后，莲花生大士离开西藏，前往罗刹国继续度化众生。传说他并未圆寂，而是以“不死虹身”的形式继续在世间救度众生。
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