“即乃观想虚空与我无二之中”，如何是虚空与我无二之中呢？那当然是慧日孤悬的境界了。
文/首愚长老
金刚念诵展开来就是我们七七真言的第一句，“慧日孤悬融命门”。慧日的内容，可以说就是六祖惠能大师的禅宗三纲，“禅宗以无念为宗，以无相为体，以无住为本”。所以，无念、无相、无住是慧日孤悬真正的内涵。这是用太阳来比喻般若智慧，在密教中，有名的大日如来——毗卢遮那佛，用祂来比喻清净法身佛，比喻我们每一个人生命中最高的解脱境界。
“空中十方起大风轮”，空中就是慧日孤悬，起大风轮呢？是融命门。所以“慧日孤悬融命门”，它的内容可丰富了！从观想来说，就是七七真言的第二句，“眼意身根点命门”，也是“四五真言正法眼”。我们观想没有离开眼根跟意根。四五真言的第一句，“心住于眼目”，就是观想没有离开眼根。我们多生累劫透过眼睛看境界，眼睛没有看过的境界，你意根里头显现不出来。
如果你没有看过太阳，太阳你观想不出来。好比说，天生的瞎子，生出来眼睛就瞎掉的，太阳的日轮观、月亮的月轮观，观想不出来，因为他不曾看过。我们眼睛看过的东西，就会透过意根的融合，融入到第八阿赖耶识中，第八阿赖耶识的现行熏种子，种子就是我们的影像融入到第八阿赖耶识中。没有这个影像，观不出来，所以“心住于眼目”，这是“心眼融”。
第二句呢，“眼住于命门”。眼睛为什么住于命门呢？其实是眼根、意根还有身根，眼根在《黄帝内经》叫做“肝脏开窍于目”，目就是眼根，肝脏属木，木头，就是个燃料，是个能源、能量，火一烧，木头就燃烧起来了。眼睛是灵魂之窗，透过眼睛可以看到很多的境界。一个人身体好、精神旺的时候，两个眼睛像电灯泡一样炯炯有神，一看这个人精明能干，从眼睛透露出身心的境界。
如果一个人眼睛呆若木鸡，无神，这个人前途有限，福报有限，所以叫做“事业看精神”。你都无精打采的，你事业怎么做得好，代表你身体有问题了；身体有问题，你情绪也会有问题；连情绪都管控不了，情绪会影响到你身体的健康。
两眼炯炯有神，那他身体养得好，他内心非常有自信心，任何事情都看得很透。“功名看器宇”，一个人展现出来的器宇，就是他的眼界、眼光，他丰富的经历，所以在八识田中显现出来他的这种器宇轩昂。
各位，这些都不是偶然的。在唯识学来讲，我们的身体、山河大地是阿赖耶识的相分，第六意识是阿赖耶识的见分。一个人福报好，依报就庄严，依报代表福德。他的产业越多，关系越多，一定有一批很好的朋友在帮他谋划。他为什么有这个福报呢？他会用人，企业靠用人，管理好企业就是管理好人。你连自己都管理不好，你怎么管理别人？所以一个能够把人管理得好的人，他的身体、心情一定是好的。
身体是我们的正报，产业是我们的依报。依报靠什么？靠你的福德来的，靠你会做人、会做事。人家愿意听你的，人家愿意跟你，你的事业才蓬勃，所以“事业看精神”。精神，你的报身很好，你的内心丰富，你的头脑精明，所以你会做人、会做事，福报就来了。
功名方面就是看器宇，心要宽广，能够容人，能够容事情。所以一县县长有一个县长的福报，一省省长有一个省长的福报，不一样，永远不一样。
眼意，眼代表你的眼光，眼光也代表你的智慧，“眼”和“意”是两个字，眼根跟意根融在一起了。你看人看得很精准，人的情绪、人的共同需求你看得很清楚，所以你会用人，人同此心，心同此理啊！把人性摸透了，你才好管理人啊！你能够容人、能够容事，噢，那么帮助你的人就多了，所以“事业看精神、功名看器宇”，它是有连带关系的。
“眼意身根点命门”，你的眼光、眼界很宽广、很空灵，你的逻辑思想、哲学思想很恢弘，这造成你的器宇轩昂。没有这眼光哪来的器宇轩昂啊？心胸宽广，能够容人，能够容事情，能够包容别人的错误。如果精明到一点小事都容不了，容不了别人就是容不了自己，自己的情绪都管理不好，怎么管理别人？一个人有智慧，眼光很独到，用来修行，我们的智慧开发出我们的精神能量。眼根属木，意根属性火，身根属于相火，你的生命力很旺，精神很旺，一个有智慧的人随时把自己内在的这一盏智慧的明灯点燃起来。所以有道没有道，开口便知道。南老师经常讲，“你在我前面晃个两三步，你的命根在哪里我都看得很清楚”。为什么？智慧啊！
所以，准提法增加我们的福报，增加我们的能量，眼界、智慧的开发，让你心胸宽广，懂得自我修养，懂得自我充实，所以“眼意身根点命门”，现的是毗卢法界，看到的是生命的真实相；
再加上推动力，第三句“舌鼻耳根通命门”，就是推动力，是后修普贤行愿海。
各位，你想要增加福报，老实念咒，福报就来了，业障就消除了。
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