小牛评论
在信息爆炸的当下，一方面，我们比古人拥有了更先进的科技，但另一方面，我们被无数的观点裹挟，被焦虑的情绪填充，难以安放自己的内心。
精于世故，却疏于修身；
善于言说，却拙于静思；
我们追逐光影，却在五光十色中迷失。
何处寻一方清净，来平衡科技时代的火气？
何处觅一剂良药，来补益我们精神的贫瘠？
答案，也许藏在四卷流传数百年的格言经典之中——中华书局结合《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《幽梦影》，推出了处事妙品系列书籍。
我们来简单介绍一下。
一、《菜根谭》
《菜根谭》是明朝洪应明道人编著的一部论述修养、处世的语录集，对于人的正心修身、养性育德具有十分重要的意义。
洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。
作者早年热衷于功名，中年开始修行，他以“嚼得菜根，百事可做”为主旨，为我们展现出了恬淡的人生智慧。
这是一部“浓淡相宜”的修心之书， 在鼓励欲望、刺激消费的时代，我们常常被外物所奴役。
《菜根谭》如同一位清醒的智者，轻声提醒：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。” 让我们反思，真正的幸福并非来自不断的索取和堆积，而是源于内心的简朴与安宁。
“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高”，在纷繁诱惑中，守护内心的定盘星。
这是一部“宽严并济”的智慧之书，既有“天地有万古，此身不再得”的进取激励，也有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的超然洒脱。
它谈原则：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。”
也讲方法：“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑。”
读《菜根谭》，如同与一位洞悉人性幽微的智者对话，教你如何在复杂的世界里坚守本心，游刃有余地行走于张与弛之间。
《菜根谭》有两个版本，明朝时曾经流传至日本，近代学者孙铿从日本带回来的是明刻版，后来他本人也见到了在国内流传的清刻版。
明刻版《菜根谭》分为前集和后集，完整版应该是357条；清刻版分为修省、应酬、评议、闲适和概论五个部分，有383条。
哪个版本更好？
洪应明是明朝人，清刻版显然是后人把一些格言加入了其中，并按照类别进行了划分。清刻版条目更多，而且分类更加清晰，所以，我们不妨选择清刻版读诵为主，把明刻版作为参考。
《菜根谭》的思想意境和普世价值自明代初刻出版后就广为流传，其现实意义更被人们津津乐道，与《围炉夜话》《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”。
我国古代的格言集中，《增广贤文》和《菜根谭》的影响力最大，很多格言耳熟能详，至今流传。但很多人可能认为《增广贤文》太过严肃，且《增广贤文》篇幅较短，只有4千多字，所以一般不看作是小品文。
如果儿童要背诵，选择《增广贤文》和《菜根谭》同时背诵最好，简短易诵，也不会给孩子很多压力。
二、《围炉夜话》
《围炉夜话》是晚清学者王永彬创作的儒家通俗读物，成书于清朝咸丰四年（1854年）二月。
《围炉夜话》分为221个条目，作者在书中虚拟了一个冬日拥着火炉、至交好友畅谈文艺人生的情境，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
作品以短小精辟、富有哲理见长，文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切而又意境深远。
三、《小窗幽记》
《小窗幽记》是由明朝才子陆绍珩编纂的小品文集，长期以来作者被认为作者是明代大儒陈继儒。
《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
陆绍珩，明代松陵（今苏州吴江）人，字湘客，生平不详，天启年间流落北京期间纂辑《醉古堂剑扫》，后更名为《小窗幽记》，全书分为十二卷，内容涵盖修身、养性、处世哲学等，熔中国传统文人审美情趣与精神追求于一炉。陆绍珩在书中提出“识尽世间好人、读尽世间好书、看尽世间好山水”的文人志向，其编纂理念对后世文人如周瘦鹃等产生影响。
陈继儒（1558 - 1639年），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人，中国明代著名画家、书法家、文学家，著有《陈眉公全集》《妮古录》《吴葛将军墓碑》等。
陈继儒是明代著名书法家和画家，他也有小品格言类著作，所以，到了清朝，就有书商假托陈继儒之名，把《醉古堂剑扫》进行了删减合并，改名为《小窗幽记》，逐渐成了与《菜根谭》和《围炉夜话》并称的“三大处事奇书”。
《小窗幽记》不像《菜根谭》那般圆融，也不像《围炉夜话》那般质朴，它带着一种文人的清高与孤傲，在“幽窗”之下，冷眼观世，热肠待人。
书中充满了对世态人情的犀利洞察与冷峻批判，字里行间透着一股“峭拔”之气。如“澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。” 它告诉人们，真正的淡泊与镇定，必须经过诱惑与混乱的考验。
它讽刺伪善：“世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见。” 读之令人警醒，如同被一盆冷水浇头，瞬间看清许多迷障。
《小窗幽记》中充满了对幽静、雅致生活的描绘与向往：“焚香煮茗，阅偈翻经”“俗念都捐，尘心顿洗”。它教你如何在喧闹的都市中，为自己开辟一方精神的后花园——或许只是一盏清茶、一卷好书、一段独处的时光，便能“闭门即是深山”，让心灵得以休憩。
通过《小窗幽记》，我们学会在迎合世界与保持自我之间，找到一个优雅的平衡点，既能入世做事，又能出世养心，活出独特的格调与风骨。
四、《幽梦影》
《幽梦影》是清代文学家张潮的随笔体小品文集，书中内容广泛，涵盖了对自然、艺术、友情、爱情等诸多方面的感悟与思考。
在自然方面，张潮以细腻笔触描绘四季景致，让人仿若身临其境，领悟自然之美；谈及艺术，他对琴棋书画等有着独到见解，展现出深厚的艺术修养；关于友情，其见解真挚动人，阐明挚友相处之道；对爱情的阐述，又充满浪漫温情，道尽世间男女之情的微妙。
书中语句朗朗上口，多为短小精悍的格言警句，如“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声”，寥寥数语勾勒出四季声色。
《幽梦影》是这四部书中最轻盈、浪漫的一部，张潮说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声……方不虚生此耳”， “楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞……另一番情景” 。
教我们细腻地体验生活中的每一刻美好，在功利主义盛行的今天，正是人们对抗精神空虚的良方。
《幽梦影》的许多版本中，保留了作者与友人评点互动的独特形式，仿佛师兄弟之间的探讨。
最后
我国的格言小品文集有许多，甚至，我们能把《论语》也看作是一部格言集。
《四十二章》是流传至中土的最早佛经，形式也是中国人耳熟能详格言形式，因为有四十二章，所以，才称为“四十二章”。
陈抟的《心相篇》也是以格言的形式流传，朗朗上口，易于记诵。
在世界范围内，《圣经》有许多诗歌和名句；西方斯多葛主义派的哲学家，如：塞涅卡、哲帝马可·奥勒等留都有许多格言录。
《处世妙品》并非是一套教人蝇营狗苟的“厚黑学”，而是一座荟萃了东方处世智慧的精神园林。
《菜根谭》的圆融辩证，赋予我们应对世事的智慧与弹性；
《围炉夜话》的淳朴务实，教会我们安身立命的根本与原则；
《小窗幽记》的清雅峭拔，塑造我们不随波逐流的风骨与格调；
《幽梦影》的灵性审美，滋养我们感受美好的心灵与情趣。
《处世妙品》由中华书局出版，编者别出心裁，把四部格言小品集合到了一起，删除了现代翻译，也没有注释，只保留原文。
这套书的装帧十分小巧，目录中有水墨插图，书籍的纸张非常轻盈，有略微磨砂的质感，让人们翻阅的时候感到心旷神怡。
这不是需要正襟危坐、一口气读完的沉重典籍，而是可以放在案头、枕边，随时翻阅的“心灵伴侣”。随意翻开一页，读上几则，便如同为干渴的心灵注入一缕清泉。在你疲惫时提供慰藉，在你浮躁时带来沉静。
让我们与经典同行，携智慧入世，于浮沉万象中，寻得一方属于自己的心灵净土，活出通透、踏实、优雅而有趣的人生。
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