卦象详解
萃卦原文
萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。
运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
《断易天机》解
萃卦兑上坤下，为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见大人，祭祀用大牲畜则吉利。
邵雍解
物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
傅佩荣解
时运：安不忘危，自可无忧。
财运：财聚之象，有聚有散。
家宅：防水入屋；洁身自爱。
身体：胸腹水涨，早些调理。
张铭仁解
萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
解释：人才聚集。
特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。
运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
家运：家庭融洽如意。防财务歧见之意外。
疾病：凶象，宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变。
胎孕：胎安。然产母病多，注意保养身体。
子女：手足相敬如宾。
周转：可得到上辈支持。
买卖：可获利。
等人：一定会来，且有佳音相告。
寻人：会自己回来，不用担心。
失物：多半能失而复得。
外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。
考试：常保佳绩。
诉讼：宜解不宜结。
求事：可顺利，有成就。
改行：吉利。
开业：开业适时，可按计划进行。
倪海厦解
较不多见，但亦有之：
一、女儿不想成婚，对异性没兴趣。
二、终日进德修业。
三、退居家内，代母行职，为良母型之人。
四、如从事餐饮业则大利，为唯一带喜之路。
六爻详解
萃卦 初六爻详解
- 初六爻辞
初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
- 白话文解释
初六：人有信誉却没有做成，引起纷乱和忧虑。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。
《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。
- 邵雍解
平：得此爻者，会受到小人的陷害，先凶后吉，宜谨慎从事。做官的会被贬职。
- 傅佩荣解
时运：一顺一逆，得人援手。
财运：聚散不定，可以免咎。
家宅：不可久居；始乱终弃。
身体：心神混乱，求医可治。
初六变卦
泽地萃之泽雷随
初六爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
萃卦 六二爻详解
- 六二爻辞
六二。引吉，无咎。孚乃利用禴（yuè）。
象曰：引吉无咎，中未变也。
- 白话文解释
六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。
- 邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，贵人提举，营谋得利。做官的得人引荐，能升迁。
- 傅佩荣解
时运：中正之运，得人援引。
财运：合作有利，虔心酬神。
家宅：祖上积德；婚姻可订。
身体：勤练气功。
六二变卦
泽地萃之泽水困
六二爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
萃卦 六三爻详解
- 六三爻辞
六三。萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
- 白话文解释
六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。
《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。
- 邵雍解
凶：得此爻者，家里不安，六亲有损，老者多凶。做官的在位不得安宁，出外则艰辛。
- 傅佩荣解
时运：运途平凡，须防小人。
财运：转运他处，可以无咎。
家宅：迁居为宜；怨偶之叹。
身体：胸部不适，注意排泄。
六三变卦
泽地萃之泽山咸
六三爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
萃卦 九四爻详解
- 九四爻辞
九四。大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
- 白话文解释
九四：大吉大利，没有灾难。
《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而居高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。
- 邵雍解
平：得此爻者，不从正道者，会有凶祸，惟大德君子，可改过得福。做官的须防他人猜忌，宜弃高就低，急流勇退为吉。
- 傅佩荣解
时运：虽然大顺，德不称位。
财运：大利当前，收敛为善。
家宅：兴旺平安；门第有差。
身体：外强中干。
九四变卦
泽地萃之水地比
九四爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
萃卦 九五爻详解
- 九五爻辞
九五。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
- 白话文解释
九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。
《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。
- 邵雍解
平：得此爻者，人情不合，营谋有阻。做官的不得人心，其志未光。
- 傅佩荣解
时运：有位有权，更应修德。
财运：虽有利润，须守其正。
家宅：聚族而居；可称贵婿。
身体：心神不宁，最好静养。
九五变卦
泽地萃之雷地豫
九五爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
萃卦 上六爻详解
- 上六爻辞
上六。赍（jī）咨涕洟（tì yí），无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
- 白话文解释
上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。
《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。
- 邵雍解
凶：得此爻者，事多烦扰，不能安宁，或上下无情，长幼忧愁，名利成虚。
- 傅佩荣解
时运：年老运退，待人援手。
财运：无利可图，幸有救援。
家宅：家室不安；生离死别。
身体：悲恸致病，放宽心思。
上六变卦
泽地萃之天地否
上六爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
原文释义
【原文】
萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
【译文】
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
【注释】
①萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”
②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”
③大牲，牛。古代以牛为大牲。
【原文】
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。
“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译文】
《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。
“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。
【注释】
①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。
【原文】
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
【注释】
①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。
【原文】
初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
【译文】
初六：人有信用却没有做成，引起纷乱和忧虑。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。
《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。
【注释】
①不终，犹言抓来后又逃跑。
②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴，憔悴。
③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。
④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声（见《周易义证类纂》）。
【原文】
六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴（yuè）②。
《象》曰：引吉，无咎，中未变也。
【译文】
六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。
【注释】
①引吉，沙少海先生说：“引，声假作永，训长期。引吉，犹言永吉，即长期吉利。同于‘永贞吉’、‘利永贞’。”
②孚，同俘，这里指用作人牲的俘虏。禴，经传作祷，春祭名。
【原文】
六三：萃如嗟如①。无攸利。往，无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也②。
【译文】
六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。
《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。
【注释】
①萃，借为悴，忧虑。如，形名词词尾，无义。②巽，通逊，服从。上巽，巽上的倒装，犹言顺从上面的人。
【原文】
九四：大吉，无咎。
《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】
九四：大吉大利，没有灾难。
《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。
【原文】
九五：萃有位，无咎①。匪孚，元永贞，悔亡②。
《象》曰：萃有位，志未广也。
【译文】
九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。
《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。
【注释】
①萃，借为瘁。有，这里用法同于。②孚，高亨说：“罚也。”元，大。永，长久。
【原文】
上六：赍咨（jī zī）涕洟，无咎①。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
【译文】
上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。
《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。
【注释】
①赍咨（jī zī），即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。
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