傅昭《处世悬镜》

《处世悬镜》

南北朝 傅昭 撰

识之卷一

天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。

天地承载着大道，道存在万物就能够生存，道失去万物就会灭亡。

天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

天道的运行规律，是物极必反、盛极必衰。熊熊燃烧的火焰，消灭之期近了。

自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。

有自知的人智慧，战胜自己的人勇敢，自暴自弃的人卑贱，自强的人最终能够成功。

不矜细行，终毁大德。

不注意小的细节，最终可能毁掉大的德行。

夫用人之道，疑则生怨，信则共举。

凡是用人之道，疑心就会生出怨恨，信义能共同创造大的事业。

有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。

有胆略没有见识，是匹夫之勇；有见识没有胆略，夸夸其谈难有作为；有勇有谋的人，才能成就大业。

柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。

柔软的舌头存在，而坚硬的牙齿却会掉，为什么呢？柔弱能够战胜刚强的缘故。

见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。

见到一片落叶，能够体察到秋天即将来临；看到洼地中结成的冰，能够知道天气即将寒冷。

用人者，取人之长，辟（pì）人之短；教人者，成人之长，去人之短也。

选用人才，要取别人的长处，避免别人的短处；教导他人，要发扬他人的长处，去除他人的短处。

岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。

天气寒冷才显现松柏不畏严寒的本色，事情险急才显现朋友的虚伪或贤明。

天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。

天地赋予万物生命，有生必有死；草木在春天秋天，不断生长和枯萎。

智莫难于知人，痛莫苦于去私。

智慧莫难于能够知人、识人，痛苦莫过于去除内心的自私。

君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。

君子生活在世间，当做应当做的事（善事、有益于社会的事），不做不应当做的事（恶事、坏事）。

胆劲心方，虽弱亦强。

拥有胆略且心志刚正不阿，虽然弱小将来也能变得强大。

以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。

因为权势而结交，权势倾倒关系就会断绝；因为利益结交，利益失去关系就会断绝。

谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛（chuǎn）？上之需也。

喜欢阿谀逢迎的人，君子是看不起的。为什么这种人能够获利少艰辛呢？因为是上级需要。

（编者注：这句话说的并不全面，阿谀逢迎之辈只能暂时获利，且会十倍百倍的得到惩戒。作者身处三国两晋南北朝长达数百年的乱世，这时的社会秩序混乱，小人当道，虎狼肆虐，所以会有这种看法，这都是业力的缘故。）

纲举目张，执本末从。

抓住总绳，网自然就打开；抓住根本，细枝末节也会自然顺从。

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

天下人都知道取是一种获得，却都不知道给予也是一种获得。

金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。

金玉布满厅堂，时间久了也不会觉得珍贵；兰花蕙草长满庭院，时间久了也闻不到芳香。所以，新鲜会让人喜欢，熟悉以后难免会厌倦，君子当以之为诫。

谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。

谦虚谦卑的君子，总是以谦卑的态度提高自身修养；喜好骄傲自夸、独断专行的态度，会给自己带来灾祸和不测啊。

一贵一贱，乃知世态；一死一生，乃知交情。

一朝富贵一朝贫贱，经历过的人才知道什么叫做世态炎凉；死生都经历过的人，才知道人之间交情的深浅。

纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

放纵各种欲望，是罪恶产生的根本；能够清心寡欲和减少欲望，是众善的根基。

行之卷二

欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。

想要做成事，必须先有自信；想要胜过他人，必须要先战胜自己。

君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。

君子能经常接受他人的劝解，让自己更加聪明和智慧；那些骄傲蛮横一意孤行的人，祸患必然从自身产生。

孟子曰：“虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。

孟子说，“人虽然有智慧和能力，不如顺应大势；虽有锄头，不如等待时机”。时的意思，就是机遇二字。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。

孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能与人和谐相处”。所以，君子收获大道，小人寻求利益。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”非知之实难；惟行之，艰也。

孟子说：”富贵时能自我节制不挥霍，贫贱时不改变自己的意志，强权下不改变自己的态度，这样的人能称为大丈夫”。并非知道这样的道理很难；是能够做到，十分艰难。

令行生威，威而有信，信则服众。

法令严格产生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力才能够服众。

蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。

储蓄的时间不长久则存储不丰盛，积蓄的力量不深则生长不繁茂。

学贵有恒，勤能补拙。

作学问贵有恒心，勤奋能弥补笨拙的不足。

宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。

宁可忍耐如同韩信的胯下之辱，不能失去大丈夫的志向。

当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

当作决断而不决断，必定会有祸患；当作决断而能够决断，就会不留下祸患。

精于理者，其言易而名；粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。

精通于事例的人，他说的话简洁而明了；对事物一知半解的人，他的话浮夸而狂妄。所以，言语浮夸的人亲自实践之后，就会原形毕露了。

五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。

五岳之外，尚且有更加尊贵的山；达到至高地位的人，也有更加高古尊贵的圣人。

止之卷三

大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。

大怒的时候不过分生气，大喜的时候不过分欢喜，可以修养身心；淫靡粗俗的人不交往，坏的组织不加入，可以自立安身；小的利益不去争夺，小的忿怒不发作，可以与众人和平相处。

见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。

见到美色而忘记大义，深处富贵而失去伦常，这被称为是悖逆之道。行悖逆之道的人，祸患将会降临。

恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。

恩情不能太过，太过施予则难以为继，难以为继会生出怨恨；感情不能太过亲密，太过亲密交往就难持久，中断了就有疏远刻薄的嫌疑。

不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。

不贪恋权力，大门敞开没有危险；不贪酒，心静身体安宁。

直木先伐，全壁受疑；知止能退，平静其心。

笔直的树木先被砍伐，完美无缺的玉璧容易招到怀疑；知道停止能及时退出，能够平静自己的内心。

养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。

养心莫好过于清心寡欲，养廉莫好过于杜绝贪念。

高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。

高飞的鸟儿，死于美食；深渊的鱼儿，亡于芬芳的鱼饵。

外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。

外表显贵而骄傲，是失败的开端；处富裕而奢侈，是衰败的开始。去除骄傲戒除奢侈，更加恭谦更加俭朴。

钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。

钱（繁体：錢）字拆开，是两个兵“戈”争夺一个“金”，世人应当知晓其中的凶险。

廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。

廉洁在小处容易，廉洁在大处艰难；廉洁在开始时容易，廉洁在结束时艰难。

全则必缺，极则必反，盈则必亏。

圆满则必然缺失，到达极限后必然相反，满盈后则必然亏损。

改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得道未远。

改正过错应当勇敢果断，迁善应当迅速。迷途知道返回，离得道一定不遥远。

藏之卷四

有大而能谦者豫；有才而恃显者辱。

有大才能而谦卑的人快乐；有才能而恃才彰显的人会招致侮辱。

山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。

山峰因为高而被移动，山谷因为谦卑而安宁，谦恭则万物顺服，骄傲则必然受挫。

蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。

蝼蚁一样大的洞穴，能毁掉千里长的堤坝；三寸长的舌头，说话不慎，则可能祸害身家性命。

德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。

德行崇高闻名而且保持谦恭的人荣耀，功劳高不骄傲而且严格正直的人平安。

聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。

聪明过于暴露的人德行单薄，才华太过盛的人福气浅薄。

自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。

自恃甚高的人处境危险，自大的人势单力孤，自满的人必定会漫溢出来。

人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。

人能警醒一般是在受到压力痛苦时，而顺利时会放纵；受到赞誉而放肆，被敕责后开始反省。君子宁可自我节制而得到发展，不可在顺遂而溺亡；宁可遭受诋毁时改正缺点，不可获得赞誉后有缺点。

觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。

察觉到人的奸诈，不表现在言语中；受到他人的侮辱，不在脸色行动中表现出来。这中间有无穷的意义和内涵。

良贾深藏若虚，君子盛德不显。

善于做买卖的商人能够深藏不露、虚怀若谷，君子有深厚的德行却不显露。

持盈履满，君子兢兢；位不宜显，过显则危。

生活在幸福环境中，处于物质生活美满的时候，君子应当战战兢兢；官位不应当过于显赫，过于显赫则会有危险。

柔之戒，弱也；刚之戒，强也。

柔顺应当戒的，是柔弱；刚强应当戒的，是刚强。

忍之卷五

和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。

和气的人没有冤仇，能宽恕的人不会招怨恨，能忍耐的人不致遭到侮辱，仁义的人没有敌手。

忍一言风平浪静，退一步海阔天空。

忍耐一句难听的话能风平浪静，退后一步海阔天空。

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

一定要有所忍耐，最终才能到达；有容人之量，德行才会高。

千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。

千尺高的松树，不能隐蔽根系，因为独立没有辅佐；百里的树林，有鸟兽群聚在其中，因为有众多树木相互帮衬的原因。所以，贤明的人聚众而成事，宽恕众人不同的缺点而收得众人之心。

宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。

宁可主动让他人，勿使人让我；宁可主动包容他人，勿使人容纳我；宁可亏了自己，勿使自己亏负他人。这是君子的作为。

与人当宽，自处当严。

与人相处应当宽容，自己相处应当严格。

不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。

不控制愤怒的情绪，就难以接纳劝谏；不听从善意的劝告，难以改正过错。

不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。

没有约定而相遇，是时机的原因；没有利益而相助，是真诚的原因。相助他人而没有怨言，这是君子的德行。

容人者容，治人者治。

能够容纳他人也会得到容纳，整治他人的人也会被他人整治。

狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。

狭窄的道路上通行，让他人一步为高明；饮酒到了高兴处，留下三分最妙。

信之卷六

宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。

宽厚的人能得到众人的拥护，谦恭的人会让人舒心融洽，有信用的人则让人信服，机敏的人功业能成。

厚德可载物，拙诚可信人。

厚德可以载物，朴拙诚恳可以让人信服。

忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。

忠诚守信小心谨慎，这是道德和仁义的根基；虚伪诡计权诈，这是大乱之道的根源。

践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。

一个人践行自己的诺言，而他人不相信的情况是存在的；而不践行诺言，却能有人能够相信是没有的。

巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。

奸巧虚伪好似霓虹幻象，容易聚拢更容易散失；拙朴真诚好似厚重的大地，地久而天长。

自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。

自己谋划而不真诚，会欺瞒自己内心且是自我抛弃；对待人不真诚，则会丧失德行且增加他人的怨恨。

修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。

修习学问而不诚心，则学问会浅陋；做事而不真诚，没有一心一意，则事情会失败。

友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。

真正的朋友，温暖而不会锦上添花，寒冷时候不改其枝叶，富贵而不忘记旧交情，经历艰难险阻而更加坚固。

坚石碎身，共性不易；君子素诚，其色不改。

坚硬的石头身体会粉碎，本质和共性没有改变；君子一直保持诚心正意，其本色不会改变。

夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。

一个人如果相信天地待人的诚意，四时出生更替，春天生长秋天收获；一个人如果相信人与人的真诚，共同努力，霸业就能够兴盛了。

君子不失信于人，不失色于人。

君子不失信于他人，不失去仪态于他人。

君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。

君子按照法令行事，会因为公事忘记私利；小人行使贪佞，中饱私囊忘却公众利益。

曲之卷七

水曲流长，路曲通天，人曲顺达。

水流弯曲则流的长，道路弯曲则通达至天，人事弯曲则顺畅通达。

豪夺不如智取，己争不如借力。

巧取豪夺不如用智取，自己争夺不如借力。

山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。

山势崇高险峻，则草木长势就不茂盛；水势湍急，则鱼鳖就无法生长。观察山水可以观察到人。

屈己者和众，宽人者得人，

自重者生威，自畏者免祸。

委屈自己的人能与众人和平相处，待人宽厚的人能够得到众人拥护，

自我持重的人能够树立威信，做事有所畏惧谨慎的人能够避免灾祸。

用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。

专心做事而且志向远大，智慧圆融而且行事方正，才能显著而且人情练达，这是成事的根基。

渊深鱼聚，林茂鸟栖。

深潭鱼类聚拢的多，树林茂密鸟类才会栖息。

处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通而能变。

处大事贵在能明了判断，处难事贵在通达变通。

择路宜直，助人宜曲，谋事宜秘，处人宜宽。

选择道路应当选择直路，帮助他人应当在暗中，谋划事情应当秘密，与人相处应当宽容。

圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。

圣人不能创造时势，而能做事时顺应时势，做事顺应时势的人功业很大。

山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。

山，水围绕着，树林，鸟栖息着，弯曲的道路可以通向幽处。

处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。

与君子相处应当淡薄，与小人相处应当保持一定距离，与贼徒相处应当方圆并用。

厚之卷八

兵不厌诈，击敌无情。

行军打仗不可厌倦诡计欺诈，击败敌人应当无情。

在上者，患下之骄；在下者，患上之疑。故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。

在上位的人，担忧下属专横骄傲；在下位的人，担忧上级的怀疑。所以，下属骄傲，上级必然会削减他的权力；上级怀疑，下级必然会恐惧。

人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。

人的内心难测，个人的欲望会迷惑自身，抛除私心就能够生出仁爱之心。

縻（mí）情羁足，疑事无功。

被感情所累会束手束脚，做事迟疑、优柔寡断就没有功业。

毒来毒往，毒可见矣。

对待狠毒的人要以毒攻毒，对方的狠毒彰显出来就不再可怕了。

蜂虿（chài）之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。

蜂蝎等毒虫的毒素，能够损伤人的肌肤；人心的黑暗，甚至可以遮盖日月。

无欲则生仁，欲盛则怀毒。

没有欲望就会生出仁爱之心，欲望过盛就往往怀有歹毒之心。

君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利奢利显。

君子心怀道德滋养自己和他人，小人趋利害人。心怀道德之人最终道德彰显，追求利益奢侈的人会得到物质利益。

（编者注：这里所说没有完全，君子的道德最终能够彰显，小人虽然暂时得到了部分物质利益，其往往下场十分凄惨。）

行事审己，旨在利弊。

做事审视自己的内心，目的在于知晓利弊。

有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。

有独特的思路才有独特的行事方式，有独特的举措必然会做出独特的事。能够成大事之人，很少有循规蹈矩行为的。

舍之卷九

伐欲以炼情，绝俗以达志。

伐绝欲望以修炼性情，杜绝世俗杂念以实现远大的志向。

大勇无惧，命之不惜，何足惧哉？

大勇之人没有恐惧，甚至不惜性命，有什么能够恐惧的呢？

穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。

贫穷会思考要改变，思考寻求改变就会通达；尊贵地位的人得到尊重，久处尊贵就容易松散怠惰。

逐利而行多怨，割爱适众身安。

追逐利益而行事会招致怨恨，割舍自己所爱给予他人能身心安宁。

将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。

要赞扬一个人，必先要贬低；要取得事物，必先要给予。

君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。

君子不会为了官爵禄位而失去大义，不会为了贫穷而趋媚大众俗套。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

贤德而拥有很多才物，则会损害他的志向；愚钝而有很多财物，则会增加他的过错。

富贵生淫逸，沉溺致愚疾。

富贵会滋生淫慢放逸，沉溺事物会导致愚钝之疾。

溺财伤身，散财聚人。

沉溺财物会伤及自身，分散财物能够聚拢人心。

退以求进，舍以求得。

退后以求前进，舍弃以求获得。

作品简介

《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书，作者是南北朝时期的傅昭。

《处世悬镜》历来被誉为“做人的学问，处世的真经”，全文分为九卷，也是九个字，因此也被称之为人生的“九字箴言”，分别是：

​识、行、止、
藏、忍、信、
曲、厚、舍。

行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。

世事无常，先求退安而后致荣达。

作者简介

傅昭（454年 - 528年），字茂远，北地郡灵州人（今宁夏灵武市北）人，南朝宋、梁官员，傅咸七世孙。

傅昭六岁时，父亲傅淡因为刘宋竟陵王刘诞之乱连坐被杀，让他深受打击，傅昭服丧哀毁如成人，只能跟随外祖父买卖讨生活。

此后，他发奋读书，并逐渐养成内敛谦谨的性格，和预知祸福的洞察力。

二十岁时，他已经遍览了古今典籍，当时人们称他为“学府”。后来，被举荐为官，后齐时，曾官至尚书左丞。入梁，历任黄门侍郎、御史中丞，出为寻阳太守，累迁步兵校尉、左民尚书、安成内史、秘书监、太常卿，官至散骑常侍。

傅昭勤学博闻，世称为“学府”，著有文集四卷，今仅存其诗一首，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入。生平事迹见《梁书》卷二六、《南史》卷六○。

恭职北郊诗

皇猷（yóu）属穹昊，至德迈深渊。

禋（yīn）望沿礼举，咸秩资化宣。

端职恭瘗（yì）祀，饬躬奉严蠲（juān）。

淑气符首节，光风临上年。

公元528年9月去世，享年七十五岁，谥号贞子。