道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》的第一章，千百年来众多版本的注解，此章节也是注解中争议最大的一章节。本人不知天高地厚，再次来胡乱掰扯一下，也只有像我这种不懂装懂的才敢掰扯吧，古代高人都是点到为止，从没解释过，那样更能留给大家遐想的空间。
《道德经》从古至今，每个人都能解释出不同的味道，究其原因，听我慢慢掰扯来。
作者：心画人生
“道可道，非常道。名可名，非常名”。
这2句话，究其字面意义是很好解释的。道是可以用我们的语言来归纳总结的，但归纳总结出来的道，又失去了原来的意义，也就是道不能完全被归纳总结出来。物质是可以被分类命名的，但分类命名的物质又不能很好的包括物质的所有属性。
这段文字无论如何断句，就字面意义，大抵如上。但如果我们想一下，道是什么样的道呢？就有点模糊，老子给出的结论是不可描述，道的解释古今中外也有很多种。笔者这里认为，道首先是有层次的。
（1）最高的层次就是面向整个宇宙的大道。即我们宇宙是怎么来的，我们宇宙的道，宇宙的自然规律。
（2）再其次是我们银河系的大道，我们银河系的自然规律。
（3）再小一点是地球的大道。
（4）再小一点是人类社会……
道除了在层次上有不同的体现，同一层次中，不同类型的物质，道也不同。如人道、猫道、茶道、剑道……
道向下分无穷无尽，可惜我们人类太渺小，不可能观察到整个宇宙最终的大道，我们只能描述出某一个层次的道。这也就造成了我们描述的道并不完整，只适用于某一个层次或空间，所以，道可道，非常道。古往今来，每个人都对《道德经》有不同的理解，每个人解释的层次不同，造成了我们看到的《道德经》也是不同的。
“名可名，非常名”。这句的理解要依据第一句。在同一个层次上面，同一个物质的名字可能会根据其状态不同而不同。比如水在液体，变为蒸汽，名字不同，但实际是一个东西。在不同的层次上，同一个物质或人名字更是不同。比如某些佛在人间是一个名字，在仙界就是另一个名字。因为我们人类的渺小，不可能认识到这个物质的许多中状态，这也就造成了，我们的命名不准确，他只适合部分阶段下物质的命名。
“无，名天地之始。有，名万物之母”。就字面意义理解，无引导出天地万物的开始，而有则又是万物的来源。这样这句就有些矛盾，其实不矛盾。在宇宙最初的时候就是混沌一体的，没有分别，只有天和地；但宇宙中所有物质都有其来源，所以后面一句“有，名万物之母”。“名”字此处解释为引导，即引导出后面的结果。
最高层次，我们的宇宙初始是混沌一片，但万物又都有来源。我们宇宙的来源又是谁呢？掰扯一下，应该是圣经中的上帝，在印度的博伽梵歌中也有描述，而我们中华文明则经常讲天道，这些都是对创造我们宇宙第一位大神的不同称谓。在我们人这一层面上，每个朝代开始都是从混沌一片的无开始，而每个朝代几乎又都是上个朝代遗留下来的人从无到有建立的，且都有其来源。我们每一次科学的进步都是从无到有，每一种技术的革新都有其开始的来源。可见，无和有是循环往复的，他在不同的层次不断的循环往复，有些时候我们会从低层次突破到高层次，当突破高层次后，新的层次中我们又要从初始开始；当然也有从高层次到低层次的例子。
“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼”。本章前两句话介绍“道”和“名”，此处则是告诉我们怎么使用“道”和“名”，即在“有”和“无”中，什么时候使用有，什么时候使用无。字面意义，故应常以无的心态来观察事物的微妙变化；同时要常以有的心态来观察事物边界。“妙”字说的是自然规律，自然之道的妙；“徼”是边界的意思，即观察其边界。老子在这里是让我们常以无欲的心态来观察事务的本来面目，而同时又不能完全无欲，还要以有的心来观察事务的边界。这句话在很多层次上都会有不同的体现。
比如，我们的宇宙开始是混沌一片的，这时候大家的心都是空的，没有界限，没有分别，没有好坏。可是当我们开始展现自己一生的时候，慢慢的我们有了自己的小我，心不再是空的了，有了我们领土的边界，有了我们自己设定的界限，这界限有好有坏，我们抱着这界限执着的死活不肯放，直至他阻碍我们的发展，让我们不能更好的认识真实世界。上帝仁慈，他不愿意看到孩子们被束缚，因此，为我们规划了轮回的游戏规则。让我们重新开始新的人生，不带任何负担的冲破上一世的认知边界，重新认识世界。所以我们的一生，开始是无，然后到有，最后再到无。最开始是刚刚下生的我们，无任何的分别心，慢慢有了喜欢的有了爱好的，还有不喜欢的有了界限，再慢慢到最后终老回去又回到无。生物就如此生生世世的循环往复，但每一生又都不同，我们的渺小无法理解每一生的不同，但生命的灵魂每一生都在一点点成长，且每一生的目的剧本都不一样，因为每一生的锻炼方向不一样，决定了我们每一生的剧本不一样。如果从这方面考虑，我们应该珍惜每一个剧本，珍惜每一次自己的一生，也许我们此生某些方面不如某些人，但我们此生的目的是独一无二的，没有任何两个人一生的剧本一致，那又何必强求要跟别人一样呢。从这个角度来观察，人的生生世世的轮回就是在演绎故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
有的朋友可能会说，那不让我们有界限不就行了吗？不行，因为我们每个人，每个生物都有自己的特点，在这世界中注定要发挥自己的特长。如果没有分别，世界将暗淡无光，世界也不再称其为世界，世界正因为有了每种生物的不同，才能够完整的称其为世界。当所有生物都有条理的、和睦团结的在一起共同编织世界时，世界才完整，而有条理的前提即是每个生物都要做好自己应该分内的任务。生物的等级没有高低之分，只是任务不同，能者多劳而已。同时我们不能用界限将自己束缚住，我们的能量是无限的，可能性亦是无限的。在我们每一次新的轮回时，上帝会让我们从新开始，但同时又让我们有自己与其他生命的不同，即我们的环境来源不同，命运不同。
此处再给大家举个例子，比如范蠡，在功成名就了以后就选择了归隐。他其实就是深刻的感悟到了老子的这句话，在辉煌的时候也正是你该功成名退的时候，因为不退，后面就物极必反了。且每个人都有其自己一生应该做的事情，事情做完就可以退了，而不是在继续选择迎接大家的赞赏。
“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。本章剩下两句我会在下次为大家解读，留给大家先独立思考一下。老子的玄不是玄妙的玄，而是另有深意，当你明白了，也就知道了万事万物的运行规律。
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