《黛黛》是一篇意识流的小说，主人公名字取林黛玉的“黛”，再加上我在日常生活中发现名字里点多的人眼泪就多，所以黛黛这个名字也算是有典故，有寓意。
文/宝贝禾
黛黛这个人物的设计，或者说给她定的调就是一个“不断进步的觉醒者”，演化到文字里、场景中，她的身份背景就变成了上帝的眼泪，她灵魂深处藏着三颗眼泪凝成舍利子。
我记得前些年我看到一篇意识流小说，忽然灵光一闪，一个念头冒出来：为什么不写个关于灵魂觉醒的意识流小说呢？
这是写《黛黛》的初衷。
《黛黛》分三个部分，每一部分分配了一颗舍利子，整体由一条大线牵引，讲述的是主人公黛黛不断和自己重逢（觉醒）的故事。
《巴比伦奇幻夜》里那个抱着芦苇的女人，《红尘小镇》里的尘埃，《雪山明月》里的明月其实都是黛黛自己，分别是她的报身（前生）和法身。
《巴比伦奇幻夜》
巴比伦的故事非常的简单：传说有那么一个无神论（与上帝为敌）国家即将覆灭，人口问题已经把这个国家逼上绝路，国中精英寡廉鲜耻、国民醉生梦死。上帝仁慈，派黛黛来到这个国家进行改良，改良以失败告终。
详细来说《巴比伦奇幻夜》是用预言、梦境、诗歌写成的。在写作的过程中发生了一件特别有趣的事情，那个向国王康咆哮的骑狮子的非洲黑女在我的表达里是个驯兽师，但其实是某位女神，之所以那样表达是因为巴比伦是个不相信神明且与众神为敌的国度，我写这位女神，完全是想开个玩笑，本来想正式成文的时候删掉，但成文的时候怎么也删不掉了。
黛黛在巴比伦地位尊贵，是王族的一份子，深受臣民的爱戴——读者可能会觉得不可思议，不能理解，作者有些白莲花有些小绿茶，但是我想表达的意思是巴比伦很久没出生过婴儿（也在警示人口问题），公主的王冠上落满了灰尘（就连国王也没有子女），这个背景下黛黛最为一个全新的人来到巴比伦，稀罕得就像巴比伦的独生女，臣民免不了欣喜若狂、热情高涨！
黛黛不可避免的膨胀了，她生活奢侈，喜华服，荣华富贵让她变得很幼稚，她甚至不可一世跟导师玛吉说自己在“权力和眼泪之间游刃有余”。凭心而论，如果她不在巴比伦暗夜醒来，她会幸福的过完一生，如果我是主宰她命运的主人，我也希望她像白莲花一样活下去，即便像人人唾骂的曲婉婷。
可命运没有给她这样的选择，她在加冕仪式上听到关于自己的流言，又在暗夜醒来窥见了真正的巴比伦。
关于巴比伦的白天和黑夜，有句话说的很准确：所有人在醒着的时候都是置身于同一个世界，但在睡着后，却都置身在自己的世界（普卢塔克）。
巴比伦人没见过傍晚和黎明，是说他们对生死轮回的概念是模糊的，典型的无神社会。
黛黛两次进入暗夜之城，第一次是偶然，巨星洋告诉她的故事令人毛骨悚然，我不忍心重复一遍，我想表达或者说我预言的是现实生活，人口暴跌，情欲泛滥，针对婚姻的犯罪已经把巴比伦的罪恶燃到了沸点！！（想想今年爆出来的恶性杀妻案件）
所有的事都在提醒她陷入一场惊天骗局，两股神秘力量在左右她的生命：在国王（权贵）、公爵（精英、公知）的认知里，他们都知晓黛黛是神明的使者（都知道“巴比伦”大难将至），是巴比伦无罪的象征（必须改良体制），所以他们宠爱黛黛，期望以此和神明和解，和解的目的是维持现状！而另外一股力量同样说明黛黛的使命重大，前文出现的驯兽师对国王的警告，和暗夜里流传的流言，都直白的说明黛黛将代表众神给比伦最后一次机会！可以说黛黛对于国王和老百姓的意义是不同的，对于国王她代表岁月静好；对于暗夜之城里的老百姓，她是重生的神明，会带领他们走向黎明。至于白天里那些巴比伦那些疯狂爱着巴比伦，对国王无比拥戴的“正能量”百姓根本不值一提！
第一次进入暗夜之城的黛黛对国王是有感情的，她对巨星洋摆架子、拿官腔，对他的话半信半疑，回到王宫后她就病了，在外人看来她昏迷不醒，但实际上她第一次与自己相见，她看见她自己，抱着芦苇在海边漫步！
病愈后的黛黛神性苏醒，对巴比伦百姓的悲悯使她郁郁寡欢，国王告诉她要时刻保持微笑，哪怕她心如刀绞——带上面具生活是巴比伦百姓的特征。她和国王在暗夜之城里的对峙，国王显出实体，他已经魔化，试图以语言的方式敲打黛黛，不要使他的臣民苏醒（巴比伦百姓）。
第二次进入暗夜之城，黛黛已经长大了，她浑身释放着神明的悲悯和公主的威严。
“她的时空是一个战场，在那里正义和邪恶同归于尽”——这一句是说她身上背着上帝的烈怒。
巨星洋递给黛黛一封信，是千年前的羔羊给她的，信里是段真实的预言：大水会先淹没魔鬼的峡谷，然后淹没巴比伦，最后直到珠穆朗玛——这个预言是真实的！我写黛黛是在两年前，那时谁会料到“魔鬼的峡谷”是先于“巴比伦”出事呢！
信，统共出现了两次。除去这次，还有一次是康寄信给黛黛——这些都只是化用“因信而来”，没有别的意思。
“血色黎明”出现后，巨星洋和一大帮人载歌载舞，仿佛在歌唱自己的死亡。他们浑身伤痕累累，衣衫褴褛，公主黛黛想拥抱她的子民，可她的子民却对她敬而远之！
她流下第一滴眼泪，她灵魂里三颗舍利子流出了一颗，上帝之泪使所有人发生了改变：“温度升高”他们感受到了温暖，痛让他们感到了心跳，感觉到了自己存在。但巨星洋告诉她，一切都是徒劳的。世上的事大多也都是如此，神的悲悯仁慈在金钱至上的无神社会纯属自作多情。
我完全不想为巴比伦流眼泪，黛黛公主身后有一对翅膀，一手提着宝剑一手拿着玫瑰，这个场景和血色黎明的场景是多年前我梦中的景象，血色黎明是全景还原，有翅膀的黛黛是原景基础上做了改变，梦里的原景是小天使拿着宝剑和玫瑰。
我将其中一个梦写成诗《骑独角兽的女神》（名字大概是这个），写诗的时间是在2019年，诗里有一句“瘟疫在城市里漫延”，梦里很明确的显示要结束灾祸就要牺牲一些人，我根本不愿意牺牲品德高尚的人换来平庸的人一丝生机，哪怕是忏悔改过，但在这里我的主观意愿落了下风，上天或者是造物之主要给巴比伦一次机会，让巴比伦的臣民从亢奋的爱国情绪中解脱，感受到人的温度和心跳，让自己活的像个人！
这个机会就是黛黛公主的政变，这场政变以失败告终，她在暗夜整顿军队，蓄势待发。结果走漏风声，国王先发制人——这一段是侧写，以巴比伦百姓的梦挑破黛黛政变的事实，并且百姓的态度耐人寻味，他们居然在等死！这时的黛黛当然不能像平时一样，她说的话模棱两可，她说之前她还是巴比伦的公主，只因为一场梦境她就成了乱臣贼子！这话让人闹不清楚她到底发动政变了没有。
政变失败，以国王康为代表的权贵阶层要烧死黛黛，让黛黛成为“羔羊”般的祭品。
我写到这的时候新冠在武汉爆发，我翻来覆去想了很久：如果耶稣再来，祂是否会再一次上十字架?我想祂会，但我不会，我要让巴比伦成为黛黛的祭品，让高尚的人活着让披着人皮的兽死去，于是我笔下的黛黛开始流亡，她彻底变成乞丐——这里我没有任何外力的干扰，是全文中唯一一个真空地带，也许是上天的仁慈，上天让我自己做选择，选择延长“巴比伦”的寿命，还是彻底终结？
那一刻，笔重千金！
黛黛也必须在预言和现实中做出选择！黛黛选择了相信大海会将巴比伦毁于一旦的预言，她在巴比伦街头唱歌诅咒巴比伦，周围人捧腹大笑，不知死之将至。写到这我同样犹豫了很久，毕竟让巴比伦彻底消亡就意味着所有人都得死，那将是黛黛不能承受之重！正式落笔时，黛黛排山倒海般的感情，面对爱过她和她爱国的巴比伦，爱过她和她爱过的臣民，爱过她又要杀掉她的国王父亲，所有人对她的欺骗、鄙夷、抛弃、视若无睹使她的情绪崩溃，以致癫狂，一首歌唱的如杜鹃啼血，看客却因走调的歌声捧腹大笑，她的癫狂达到顶点，也跟着看客狂笑不止！
巴比伦公主黛黛成了疯子、乞丐。有些读者不太能接受这样的转变，我写到这时也很难，借卫兵之口叹息“当公主不好吗，做乞丐是为什么呢”？
黛黛逃出巴比伦，象征巴比伦失去了最后的机会。黛黛逃生的船上放着几枝芦苇，她觉得似曾相识，是黛黛第一次和自己相遇。和凡人一样，她在这个时候看见自性是偶然的。
巴比伦公主黛黛的故事就此宣告结束。在《雪山明月》里简单的交待了巴比伦的结局，里面说国王变成草，巨星洋变成鸟，这是化了佛经里的的一句话，有史以来，所有的生灵都是我们的亲人。
《红尘小镇》
红尘小镇是我最先写又最后完成的章节，它简述了平凡人的一生，在生老病死中感受人生的无常。
这个章节的故事性不是很强，所以我尽量描写有诗意。
水月观音的旷野里，黛黛和子夫的初见，我回头读的时候想起张爱玲的那句“在时光无涯的旷野里”……毫无疑问，爱情和婚姻拯救了绝境中的黛黛！
红尘人间，瑶山仙境。瑶山、红尘互为参照，红尘中一切匆匆，但瑶山时间特别慢，慢得两个年岁相同的人外面天差地别，黛黛五十多岁，而尘埃看起来只有十五岁。
红尘小镇的三大特点：一小镇居民爱结婚，二时间过的快，三都会死在时间的缝隙——我只是将平常事写的很玄，我们只要回头想一想，就能明了：太多人的一生里只有结婚才算是乐事；死又都是突然而至，总而言之：滚滚红尘，诸行无常。
“滚滚红尘，诸行无常”正是《红尘小镇》的主旨，在红尘里，黛黛渡过了普通人的一生，到子夫消失时，她已经是个中老年人了，她在瑶山上流出了第二颗舍利子，这一颗舍利子促成了尘埃的圆寂。
本来我想让黛黛在子夫消失的时候大哭一场，但见证尘埃圆寂好像更震撼，我在这两个场景里反复横跳，最终选择了尘埃圆寂。毕竟黛黛的眼泪有着特殊的意义，眼泪代表忏悔，改过，焕然一新，上通神明。
黛黛在瑶山上忽然记起亘古以前的事——这世上有很多修行人，机缘巧合之下忽然想起前世，那感觉跟想起昨天的事一样。她想起尘埃，代表她开悟了，但开悟并不代表能安住。所以在黛黛对尘埃很抗拒、很生分。尘埃的完全是个小孩子性格，她主动和黛黛打招呼，为黛黛开释黛黛遇到的每一件事，尘埃的每一句话都隐含着对红尘的悲悯（黛黛对人生的感悟）。
红尘的生活让黛黛变得俗气起来，或者说她过够了刀光剑影的宫廷生活，现在只想过简简单单的生活直到死亡降临，所以尘埃却让她寻找自己的家乡的话，她并没有放在心上。
子夫的离去，尘埃的圆寂，里昂的消失一次次冲击着黛黛的心理防线，她终于在一个红霞满天的傍晚离开红尘。
那个红霞满天的傍晚频频出现在今年夏秋，我真没想到那样的傍晚比我写的还要壮阔，因此胡诌了一首诗：
近秋黄花懒，教风往来频
禾观秋水中，却做临江吟
将夜红霞晚，远山日暮希
禾行高山上，歌与浮云平
我行山水行，色与祥云邻
黄花与红霞，恰与晚妆同
风平我亦平，绛衣染松阴
我凌万里云，空里莫追寻
《雪山明月》
雪山并非指真正的雪山，而是人的身体，十二重楼，心湖都意在挑明雪山是黛黛实修的过程！
当然这并不重要。到雪屋居住的黛黛已经成了半神人，但她自己毫无察觉，还深深的陷在痛苦之中。
这个章节的黛黛性格发生了变化，不像公主黛黛会故作镇定，大方优雅；也不像人妻黛黛的自甘平凡。雪山上的黛黛高兴的时候手舞足蹈，觉得丢面的时候回去讨回面子。
她和喇嘛丹的星海重逢在我意料之外，他们的感情很微妙。喇嘛丹到底是谁，是上帝?是她前生的爱人？还是她的导师?他们前生发生过什么故事，我不能给出确定的答案！喇嘛丹一句“白发如新，倾盖如故”包含着他对黛黛的感情，我写到这时和黛黛一样是懵圈的。他在雪地里最后看向黛黛的那一眼是我的梦境，这是个非常大的事情。（大过所有意象，所有世间的预言），时机一到，我会郑而重之的读者坦露。
黛黛的生世之迷也彻底揭开，她是上帝的眼泪（有没有想到林黛玉），因为一个诗人的愿出生在了雪山（趁愿而来），离开雪山后她就将她自己的出生忘了。一次次出生，一次次遗忘，其实都是轮回，从与至尊分离，轮回成半神（雪山出生），天人福尽轮回成人（奥地利、巴比伦、红尘），最终又踏上回家的路（回到雪山）。
写到这里我也恍然大悟，黛黛看似是个优雅而孤独的人，孤独伴随着她的一生。实际上她受到了重重保护，奥地利的流浪汉，巴比伦的玛吉、驯兽师、千年前的羔羊、船员巴图、雪山上的牧羊人、喇嘛丹都在为她的生命保驾护航。
最终，她果然如预言中的那样到达了绝高之境，与法身明月相见。明月常常被用来比喻人的自性！黛黛和明月相见后，流出了第三颗舍利子！我写到这里时，也泪流满面，那种感情根本不能言表。
至此，她已经完成她的使命，三颗舍利子、上帝之泪：一颗给了众生，一颗给了自己，一颗奉献给神明。如果说林黛玉是在用眼泪偿还贾宝玉的浇灌之情，那么，黛黛就是用眼泪偿还神明的悲悯！
那时的世界已经天翻地覆，大海淹没巴比伦，直到珠穆朗玛，洪水褪去后，新人类在新大陆载歌载舞。
珠峰一面是中国一面是印度，这也是我写印度男人哈里的原因，玛吉和哈里在人群里载歌载舞，是歌颂黛黛的新生，还是歌颂新大陆，还是歌颂诗歌？
就让历史给我们答案吧！
最后，向所有出现在《黛黛》里的神明致顶礼！
《黛黛·红尘小镇》
《黛黛·雪山明月》
（完）
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