《黄帝阴符经》

《神仙抱一·演道章》

观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

观察上天宇宙的自然法则，根据天道规律来行动，也就足够了。

天道的运行有五种相互破坏的力量，能洞察和领悟的人会昌盛。掌握天道五种相生相克的规律，就能够在天道范围内施行。整个宇宙在掌握在手，万物变化掌握于身。

天性，与人的本性一样的；人心，是不断运动变化的。竖立天道的规律，人们才能存天理定人性。

天空出现反常，星宿就要移位陨落；大地出现反常，江海中的龙蛇要到岸上来；人出现了反常，会搅的天翻地覆。天地人都出现反常，会为所有变化奠定基础。

人的天性有灵巧和笨拙之分，是善于运用潜藏的本领。身体九窍（人体的两眼、两耳、两鼻孔、口，以及阴窍的前阴尿道和后阴肛门）之中的干扰，主要在与耳、目、口，能够动静相宜。

火是由木生成的，出现了火灾必然能够克制；奸邪的人长在国家内部，经常有动作必然导致崩溃。

知道天道运行的规律并依照修炼，这样的人能称之为“圣人”了。

宇宙能产生宇宙也能灭绝，这是天道运行的规律啊。

《富国安民·演法章》

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神而神，不知不神而所以神也。

日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。

君子得之固躬，小人得之轻命。

天地精华，能被万物摄取；万物，能被人为利用和破坏；人，过多利用万物，反而会被残害。

这三种盗用关系应该适宜，才能够使三者相安。所以说：饮食应该合理安排时节，才能调理身体；行动要合乎自然规律，才能保证万物安顺和谐。

人们看到神迹才认为神奇，不知道没有表面的神迹背后才是真正的神奇。

日月按照自然规律来确定数，大月、小月有明确定义；探索天地奥秘的圣人产生了，神明的智慧也由此而出现。宇宙运行的规律契机，天下人不能看见，难以知晓。

君子了解后会更加躬敬，小人了解后却追求私利而不顾性命。

《强兵战胜·演术章》

瞽（gǔ）者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以虞愚，我以不愚圣；人以期其圣，我以不期其圣。故以沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。

至静之道，律历所不能契。爰（yuán）有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

眼睛瞎的人听觉敏锐，耳朵聋的人视觉锐利。

断绝了一种利益的来源，一个军队统帅能够少受外界干扰，静心专注，同样的兵力能够达到十倍的效果；三个昼夜长时间的反复思索，能够达到万倍的效果。

人心的欲望是由外界刺激产生的，一旦沉溺物欲会被葬送，引起物欲的关键在于眼睛。内心的生死在于物欲，成败契机的关键在于眼睛。

上天表面看似的无情无恩，而大的恩情却不断产生。迅猛的惊雷、猛烈的大风，莫不是蠢然有规律的运行。

快乐到了极点，性情是放荡有余的，内心宁静到了极点，性情是清静廉直的。

天道看起来非常自私，能掌握运用天道规律会知道是大公无私，掌握的天道规律的关键在于气。

生死是相生的，生是死的根源，死是生的根源。恩害是相生的，恩情产生于伤害，伤害产生于恩情。

愚蠢无知的人掌握天地运行的规律来做圣人，我以判断社会现象中事物的变化为哲人；人们以愚蠢的态度看待圣人，我以圣人不愚蠢的态度来看待；人们以标新奇特来期待圣人，我不认为圣人有神奇和标新立异之处的。所以说，沉入水中或者投入火中，会自取灭亡的。

大自然运行的规律是静，所以天地万物才能诞生生长；天地运行的规律是逐渐浸染、循序渐进的，所以阴阳的变化会逐步推动事物的发展。

因为阴阳两面的对立统一的运行发展，大自然的变化才如此顺畅。所以，圣人知道大自然的运营规律不可违抗，因此顺其自然、善加利用。

能够达到宁静的自然之道，是精密的乐律和历法所不能契合的。

于是，古人创造了奇特的工具（阴阳五行、八卦、奇门遁甲等），推算万物生长的规律。八卦甲子中深藏的规律，神秘莫测的天机隐藏在其中。阴阳相推的道术和其中规律，明明白白的接近象的展示了。

底本来源：《正统道藏》洞真部