《文昌帝君阴骘文》

《文昌帝君阴骘文》

文昌帝君

帝君曰：

吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘（zhì），上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。

于是训于人曰：

昔于公治狱，大兴驷（sì）马之门；
窦氏济人，高折五枝之桂。

救蚁，中状元之选；
埋蛇，享宰相之荣。

欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥为国救民。
存平等心，扩宽大量。
忠主孝亲，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念经。
报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
矜（jīn）孤恤寡，敬老怜贫，
举善荐贤，饶人责己。
措衣食，周道路之饥寒；
施棺椁，免尸骸之暴露。
造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。
家富，提携亲戚；
岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；
奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。
印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦；
施茶水以解渴烦；
点夜灯以照人行；
造河船以济人渡。
或买物而放生，或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛，勿弃字纸。
勿谋人之财产；
勿妒人之技能；
勿淫人之妻女；
勿唆人之争讼；
勿坏人之名利；
勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和；
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良，
勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，
守规矩而遵法度。
谐和宗族，解释冤怨。
善人则亲近之，助德行于身心；
恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善，不可口是心非。
恒记有益之语，罔谈非礼之言。
翦（jiǎn）碍道之荆榛（zhēn），除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。
作事须循天理，出言要顺人心。
见先哲于羹墙，慎独知于衾（qīn）影。

诸恶莫作，众善奉行。

永无恶曜（yào）加临，常有吉神拥护。
近报则在自己，远报则在儿孙。

百福骈臻（pián zhēn），千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

译文

文昌帝君张亚子说：

我曾有十七世做士大夫，从没有虐待百姓、充当酷吏。解救他人的难处，解除他人的危急，怜悯他人的孤苦，容纳他人的过失。曾广行阴德，上达苍穹（所以，上天才降下旨意，由我正位文昌帝君）。一个人能有像我这样的存心，上天一定会赐福于你。

于是作训给世人说：

从前，西汉时期东海郯城（tán）的于公决断狱案公平合理，修理家门时造了一个能容纳驷马的大门（表示为官时广积阴德，没有冤枉）；

后周时期的窦禹钧经常周济他人，广积阴德，五个孩子皆聪明俊伟，都科举高中，高折桂枝。

北宋时期宋庠（原名：宋郊）曾救蚁穴，得到状元的福报；

春秋时期楚国孙叔敖埋蛇，享受宰相的殊荣。

想要福田广阔，需要具备善良的心地。
时时行方便，常常积阴德。
利物利人，修善修福。
正直无私、代天宣化，慈爱和善、为国救民。
存有平等之心，扩宽个人的度量。
忠诚上级、孝敬亲人，尊敬兄长、待友诚信。
或奉真朝斗（道家），或拜佛念经（佛家）。
报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，广泛弘扬儒释道三教的道理（未来要弘扬儒释道耶回五教）。
多谈论道义而感化奸邪顽劣之人，多讲解经典历史让愚昧之人知晓。
周济危急如同救干涸车沟中的鱼，拯救危难如同拯紧密罗网中的麻雀。
矜怜孤儿、抚恤寡妇；敬爱老人、怜悯贫困。
举荐善人、推举贤人，饶恕他人、苛责自己。
筹措衣服食物，周济道路上的饥寒；
布施棺材套棺，避免尸骸暴露荒野。
多造无地埋葬的慈善墓地，多开设启蒙教育的公益私塾。
家中富足，多提携帮助亲友；
年岁饥荒，多赈济邻居亲朋。
斗称使用一定要公平，不可轻出重入；
对待奴婢多宽厚饶恕，岂能求全责备。
印刷流通经文善书，建立修缮寺庙院落。
施舍药材以拯救疾苦；
提供茶水以解渴去燥；
夜间点灯以照人行走；
建造船只以渡人过河。
或者购买动物放生，或者吃斋戒杀生。
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
不要登山而网捕禽鸟，不要临水毒杀鱼虾。
不要屠宰耕牛，不要随便丢弃纸张书籍。
不要谋夺他人的财产；
不要妒忌他人的技能；
不要玷污他人的妻女；
不要唆使他人争斗诉讼；
不要败坏他人名誉利益；
不要破坏他人婚姻家庭。
不要因为私仇，让他人兄弟不和；
不要因为小利，让他人父子不睦。
不要依仗权势而欺辱善良，
不要凭借富豪而欺凌贫困。
依本分而谦虚恭敬，
守规矩而遵守法度。
宗族之间互相协调和谐，冤怨之间互相谅解放下。
善良之人则亲近他，提高自身的品德；
邪恶之人则远避他，杜绝灾殃于眼前。
常常隐恶扬善，不可口是心非。
常常铭记有益的话，不要谈论非礼之言。
清除妨碍道路的荆棘杂草，去除阻碍道路的砖瓦石块。
修筑数百年不通的崎岖之路，建造千万人能来往的桥梁。
垂训以格除缺点，捐资以成人之美。
做事要遵循天理，说话要随顺人心。
吃穿住行，时刻如同见到先哲教诲；独行独卧，始终谨慎如同众目睽睽。
诸多恶事莫做，诸多善事奉行。
永无灾星加临，常有吉神拥护。
近报则自己得福，远报则儿孙受益。

一个人能百种福气并至，千种祥瑞云集，难道不都是从积阴德中来的吗？

帝君简介

《文昌帝君阴鸷文》，简称《阴骘文》，是我国古代劝说世人行善积德的名篇，由文昌帝君张亚亲自讲述。

晋朝时期的张亚，在四川梓潼的七曲山修行教化世人，后人为他立庙祭祀，成了护佑一方平安的“梓潼帝君”；唐朝时期，唐玄宗、僖宗为躲避战乱进入蜀地，梓潼神显灵并拥护告诫，后被封为左丞相、济顺王；宋朝也曾多次册封；到元仁宗时期被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，也就是人们所说的“文昌帝君”；明清以后，文昌帝君逐渐成了后世文人学士祭祀的重要信仰。

文昌帝君不只是掌管文运、主宰功名，上掌三十六天仙籍，中掌人间寿夭祸福，下掌十八地狱轮回，这是一个非常崇高的仙位。

文昌帝君是天界的一个职位，就像人间的皇帝、总统，省长、市长是一个职位，并不是只限定某个人。但天职一般任职的时间较长，至少有数千年、万年，所以，一般人认定《阴鸷文》中的“文昌帝君”即历史上的张亚，也是正确的。

我们可以看到，张亚曾经一十七次转世作士大夫（史载有七十三次，也有多世没有做士大夫），他明察秋毫，爱民如子，一步一步，不断行善积德，才能正位“文昌帝君”。

《阴鸷文》简介

《文昌帝君阴鸷文》是古代文化中重要的垂训篇章，对于普通人的帮助和启发非常大。帝君为人们现身说法，为世人讲述善有善报、恶有恶报的因果规律，告诫世人要“诸恶莫作，众善奉行”，多行善事、多积阴德，天必赐福。

《阴鸷文》开头中，帝君表述他过去十七世的身份，有怎样的品德、曾怎样做好事，这并非是自夸，而是一种暗示，这是为了告诉我们：

每个人都和他一样，也都有很多世（虽然我们都不记得了），只要一个人能多做善事、多积阴德，上天必然会降福，未来也能像他一样，享有更多福报！

帝君的教诲十分恳切，加上他亲身经历的叙述，如何一步一步正位文昌帝君，极具说服力。

此外，文昌帝君主掌科考，一个人如果有志于科甲，参加高考、公务员考试等，叩拜文昌帝君，或者读诵和弘扬《文昌帝君阴鸷文》，一定会得到他的加持和帮助。

（完）