研究人类历史，至少有以下两种方式：
作者：崔治平
第一种，现存史料与考古结合，大段描述加上分析推理。此种研究，网上多有。这是尊奉科学、崇尚唯物的近现代史学家们的标准工作流程。说穿了，也就是就事论事。
第二种，在第一种研究的基础上，跳出井底、跳出地球，以天上的视角，以宇宙的视角，凭高视下、俯瞰一切。
古代的历史著作，则大多介乎二者之间，比如像《世界征服者史》之类，既有现代人的务实描写，又有一些对于历史可能操纵者的揣测疑似之辞。但无论是谁，在有史以来的一切历史学家中，就我辈所见，好像尚未曾有一人，能够达到对于天命清晰透辟，可以完全明了的程度——将历史完全透明化。
当然，我们的要求恐怕是太高了些（这样严苛的要求我们自己也很难做到）。
在历史学界，宗教的大厦已经坍塌。
在占据主流、居于统治地位的现代历史学家们看来，宇宙的出现、人类的出现、文明的出现，都是偶然的：
我们寄身在一叶宇宙孤舟之上，逐波泛浪，随风飘荡。
一切的生死荣辱，一切的成败利钝，都只不过是物质运动的偶然结果（撞大运的结果）。
人不知从何而来，亦不知向谁边而去，更说不清楚，是由什么原因所造成的。
说到底，在这些人的心底里，人世间的一切，人生的一切，其实都是虚幻、都是泡影、都是水月镜花、都是毫无终极意义的。
所以，唯物吧，拜金吧，追逐感官享乐吧！这是我们人类在此短暂一生中，唯一该走的正路。
（当然为了名利，人家不会这么明说。）
正是“井底的蛤蟆碗大个天”，这种历史观，我们可以把它叫做“井底史观”或者“洞穴史观”。
从小学到博士后，我们中国人从绝大部分历史著作中能得到的，无非是这样一种灌输。
在另一个极端，则是神学家的宿命理论：
一切都是早已安排好了的，上帝在上，真主在上，佛祖在上，他们是操线人，而我们人类只是木偶。
在我看来：
真理在两者中间（真理常常选择站在中间）。
真正的人类历史，既不是盲目的各种力量的胡闯乱撞，也不是完全由神定死了的，是由无数个天人互动所交织构成的。
归根结底，还是那句话——我们既不能抹杀人，也不该抹杀天。
从诞生到毁灭，定好了的只是大框架，勾画出来的只是草图。作为具体的填充者、绘制者，人类还是可以大有作为的。
比如，汤武革命的故事，在天国有许多版本。
因为观察者有许许多多，观察的角度也有许许多多，对比研究之下，会发现，其实还是很靠谱的，因为大体上都是殊途同归，大同小异。
资料很多，与我们的历史记载，常常龃龉难合，应该怎么取舍呢？
我们的原则，是“从大弃小”。
一般说来，宇宙中层次越高的地方，对人类的观察越细致，判断越准确（但空间距离的远近有时也值得考虑。）
只要我们的摘录基本上还是可信的（虽然支撑它的主要是传统史料），我们就应该坚持以人为主，而自居于拾遗补缺的地位。
我只想告诉那些无神论者，做人要有底线，否则会受报应的。
——对于有信仰的人，无论你信的是哪宗哪派，我只有赞美！
在下的出发点，也非常简单：
就是想告诉有缘人，冥冥之中真的有高级生命（神灵）在监察人类，整个历史时期中都是这样。
人家都在准备筛选我们了，再不回心向善，岂不危险。
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